“在北京城的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。”（《故宮博物院》，部編版六年級語文上冊）600多年了，從皇家宮殿到百姓博物院，這個(gè)龐大的古代建筑群變得更加生機(jī)勃勃，與普通人的生活產(chǎn)生了更密切的聯(lián)系，也成了中國人心中愈發(fā)深刻的文化印記。

 

　　除了故宮，進(jìn)入語文課本的中國建筑還有許多。它們屬于歷史，也屬于當(dāng)下；它們是藝術(shù)，更是生活。建筑大師梁思成這樣總結(jié)中國建筑的特征：“它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。”“建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。”（《中國建筑的特征》，部編版高中語文必修下冊）千百年來，大至一宮一殿，小至一宅一院，中國建筑形成了獨(dú)特的“詞匯”和“文法”，安放了中國人獨(dú)特的生活哲學(xué)和文化情趣，值得今天的我們重新剖視。

 

 

 

 

　　在西方建筑體系中，教堂集雕塑、繪畫、音樂等于一身，是一部藝術(shù)的“百科全書”，而在中國傳統(tǒng)建筑體系里，能稱得上“百科全書”的，非古典園林莫屬。

 

 

　　要看園林，蘇州自然是繞不開的選擇。“他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”（《蘇州園林》，部編版八年級語文上冊）欣賞蘇州園林，就像欣賞一幅流動(dòng)立體的山水畫。在有限的空間內(nèi)，古人以圍墻變幻出天地自然，用門窗定格下四季更替。文人士大夫們大隱隱于市的情致，都藏在這山水花木之間了。

 

 

　　不少皇家園林中，也多有江南園林的影子。“走完長廊，就來到了萬壽山腳下。抬頭一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那就是佛香閣。”“登上萬壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥郁的樹叢，掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。”（《頤和園》，人教版四年級語文上冊）照著杭州六和塔所建的佛香閣，照搬了整條蘇州街道的蘇州街……細(xì)細(xì)品味頤和園內(nèi)的湖光山色、亭臺(tái)樓閣，不是江南，卻勝似江南。

 

　　如果說園林是文人士大夫的精神家園，那么民居則是人類最根本的需求與欲望，忠實(shí)地記錄下長居于此的人們?nèi)绾螣崆械厣?，如何?yīng)對當(dāng)?shù)氐臍夂蝻L(fēng)貌。

 

 

 

 

 

　　在傣家人居住的土地上，傳統(tǒng)的竹樓里保留著傣家人對于大自然的體味和觀察。踏上傣家人居住的土地，便仿佛進(jìn)入了綠色的世界。“傣族人居住區(qū)地處亞熱帶，氣溫高，據(jù)說竹樓有利于防酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著‘多起竹樓，傍水而居’的習(xí)慣。”（《各具特色的民居》，人教版六年級語文下冊）
 

 

　　在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，客家人將忠孝仁義的宗法秩序?qū)戇M(jìn)了土樓里。“它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣?duì)钆帕?，布局均勻，宏偉壯觀。”（《各具特色的民居》）從中原繁盛的地區(qū)遷徙到南方的荒蠻之地，古時(shí)的客家人用如此龐大的建筑體量，如此特別的空間形態(tài)，向世人展示了他們的凝聚力、向心性和圍合性。

　　而在日光之城拉薩，陽光下經(jīng)幡飄動(dòng)的藏式民居，是藏民們身體與信仰的棲息處。“平頂?shù)陌咨珮欠恳蛔ぶ蛔?，黑框的門窗上裝飾著條條漂亮的短皺簾，家家的樓頂上五彩經(jīng)幡飄飛……”（《拉薩古城》，人教版五年級語文下冊）

　　梁思成說：“建筑是人類一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜，也最耐久的一類。”在各種類型的建筑實(shí)踐中，中國古人逐漸掌握了木材、土壤、石頭等各種材料的特性，也讓建筑學(xué)成為一門自然科學(xué)，催生出更多經(jīng)久耐用、穿越時(shí)光的建筑。

 

 

 

　　“趙州橋橫跨在洨河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋。”“趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。”（《中國石拱橋》，部編版八年級語文上冊）用現(xiàn)代建筑學(xué)術(shù)語來說，趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老、跨度最大的空腹式單孔圈弧石拱橋。因?yàn)闃蛄簩＜颐┮陨倪@篇課文，它的名字為人所熟知。它也證明，早在1400多年前，中國古代工匠就已掌握了橋梁建造的豐富經(jīng)驗(yàn)和高度智慧。
 

 

 

　　“從北京出發(fā)，不過一百多里就來到長城腳下。這一段長城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。”（《長城》，人教版四年級語文上冊）作為中國古代的防御工程，長城自成一種類型，有它的特殊的、雄勁的風(fēng)格。在2000多年的歷史長河中，憑借萬里長城，先民們多次擊退了北方游牧民族的侵?jǐn)_，為農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了相對和平的生產(chǎn)環(huán)境，也使百姓的生活更加安定。

 

　　從長城到故宮，從江南園林到客家土樓……今天的我們，時(shí)常有機(jī)會(huì)回到這些歷史現(xiàn)場，在與古建筑產(chǎn)生片刻交匯的瞬間，激活深藏于心的文化記憶。那些對美好生活的向往和追尋，對詩意棲居的想象與期許，答案其實(shí)早就寄寓在一磚一瓦的紋理之中，等待著我們的歸來和發(fā)現(xiàn)。